Anunturi

   ÎN CURS DE APARIȚIE   

diac. Ioan I. Ică jr
CANONUL ORTODOXIEI
SINODUL VII ECUMENIC
1. Definind dogmatic icoanele (691-810)
2. Definitivând dogmatic orthodoxia (815-1351)


Valoarea minimă a unei comenzi este de 30 de lei.

REDUCERI în funcţie de valoarea cărţilor solicitate:
10% (50-100 lei)
15% (100-200 lei)
20% (peste 200 lei)
(reducerea nu va apărea în calcularea coşului de cumpărături, ci se va aplica în factura emisă)


ORAR SPECIAL
Începând de luni
(23 martie 2020)
librăria este ÎNCHISĂ.

ORARUL
      LIBRĂRIEI  DEISIS     
luni–vineri: 9.00–19.00
sărbători bisericești: 12.00–19.00
sâmbătă: 11.00–15.00
duminică: ÎNCHIS


Cuvântări
ale arhid. Ioan Ică jr
la diverse sărbători
pot fi găsite pe
canalul Youtube.com:
Arhidiacon Ioan Ică jr
sau pe pagina Facebook:
Editura Deisis

 
Cos de cumparaturi
0 carti
 

Fiind dat. O fenomenologie a donatiei

Fiind dat. O fenomenologie a donatiei
Clic pentru marire
Disponibilitate: Nu se afla in stoc

Autor: Jean-Luc Marion
Titlu: Fiind dat. O fenomenologie a donatiei
Traducere: Maria-Cornelia si Ioan I. Ica jr
Prezentare: Ioan I. Ica jr
ISBN: 973-9344-89-5
Anul aparitiei: 2003
Pagini: 504 (format: 13×20 cm)

Fenomenologia nu rupe cu metafizica decat in masura exacta si imprecisa in care renunta sa descrie fenomenele ca obiecte sau fiinte pentru a le recunoaste, printr-o ultima reductie, in donarea lor pura.
Altfel spus, daca fenomenul se defineste drept ceea ce se arata in si plecand de la sine (Heidegger), cum sa concepem faptul ca poate desfasura un sine? In fapt si de drept, un astfel de sine nu poate fi gandit decat pentru ca intr-un mod mai originar ceea ce se arata se d(oneaz)a. In ultima instanta, faptul de a aparea se reduce la donarea intrinseca si imanenta a fenomenului prin el insusi, donare care nu admite alt principiu decat aceasta absenta de principiu.
Mai intai deci, trebuie sa descriem fenomenul redus la donarea lui, orizont ultim al fenomenalitatii. In al doilea rand, trebuie sa redefinim darul plecand de la donarea sa pura, in contra interpretarii lui economice ca schimb. In al treilea rand, trebuie sa determinam caracterele fenomenului ca strict d(on)at potrivit contingentei si incidentei care fac din el un eveniment. In al patrulea rand, trebuie sa distingem gradele donarii d(on)atului si sa eliberam fenomenul saturat potrivit celor patru tipuri de paradoxuri care-l declina (evenimentul, idolul, trupul si icoana fetei). Atunci vom putea schita, in al cincilea rand, ceea ce vine dupa „subiect”, si anume cel care se primeste pe el insusi atunci cand primeste d(on)atul — adonatul.
Astfel vom inceta poate sa recuzam faptul de a aparea al fenomenelor care ne excedeaza, ne surprind si ne afecteaza.